الكاتب... وأثره في المجتمعات

الكاتب وأثره في المجتمعات

بقلم د. سلمى زكي الناشف

مقدّمة

لطالما استمتعنا بقراءات كثيرة في طفولتنا وصبانا وحيث لم يكن هناك أثرٌ لما يسمى الآن بمواقع التواصل الاجتماعي، أو الهواتف النقـّالة، أو الواتس أب، أو الإنترنيت، أو أي من وسائل التواصل الأخرى، وغاية ما حصلنا علية في صبانا هو هاتف مستقل عن الهاتف الأرضي، ولكنه متصل معه ولا يعمل بدونه، بل يعمل على بعد أمتار قليلة فقط منه، واعتبر هذا حينها تطوّرًا كبيرًا عن الهاتف الأرضي غير المتحرك من مكانه، والمتصل هوائيًا وكهربائيّاً.

تنوّعت قراءاتنا ما بين كتابات تعليميّة تربويّة في مدارسنا، وأخرى ترفيهيّة ما بين أشعارٍ وقصص وألغاز وغيرها، والكتب الدينيّة السماويّة التي اعتبرت كنظام لحياتنا.

ولم يخطر في بال أحدنا أن يسأل ولو مرّة عن الجنود المجهولين الذين هم وراء هذه الكتابات، بل لنقل المبدعين والموهوبين، ولأهميّة هذا الموضوع تمّ تناول موضوع "الكاتب، وأثره في المجتمعات"، حيث ستتناول الورقة أثر "الكاتب في مجتمعه" سلبًا أو إيجاباً.

وبالنظر إلى هذه المقدّمة البسيطة نسأل: هل يمكن أن يوجد شخص في المجتمع دون أن يقرأ لكاتب، أو يتأثر ضمنًا أو علنًا بكتاباته؟ والجواب بكل بساطة لا، باستثناء تلك الفئة البسيطة التي يمكن أن نطلق عليها الأميّة.

ومن هنا تبرز أهميّة الكاتب، وأثره الكبير في المجتمعات، والتي تجعله في بؤرة الاهتمام، ومنها اهتمامنا.

دور الكاتب

إن من الصعب تحديد مفهوم الكاتب ودوره، فهو مصطلح فضفاض، له أكثر من وجه، ولكنه من الضروري أن يكون لصالح المجتمع وقيمه الإنسانية مثل الصدق والأمانة والتسامح والانتماء والإخلاص وحب الوطن، وغيرها من أجل التأثير الإيجابي في المجتمع، ومن أجل ذلك لا بد من وضع ضوابط لعمل الكاتب، بعيدة عن التفاهات التي نراها في الكثير من الكتابات الحديثة، ومواقع التواصل إن اعتبرناها من ضمن أعمال الكُتّاب.

ومن الضروري أن يكون الكاتب مطلعاً على الأمور السياسيّة والدينيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة وغيرها ليستطيع الكتابة فيها، والكتابة نعمة ونقمة في آنٍ واحد، فهي نعمة عندما يكون الكاتب مصلحًا متفائلاً لا يخشى في الحق لومة لائم، وهي نقمة عندما تبتعد عن المصداقيّة، وعن مساعدة المظلومين وإيجاد الحلول، فتنحدر بكاتبها إلى الحضيض حيث يفقد ثقة الناس به.

والمبدأ الأساسي الذي أراه واضحًا كوضوح الشمس ومتطلّبًا أساسيّـًا عند الكاتب هو التزامه الأخلاقي والقيمي والموضوعي تجاه أي عنوان أو قضيّة أو مشكلة سيكتب فيها.

وعليه فإنه لا بد من وضع قائمة لموضوعات معيّنة، وبما هو جيّد، أو سيّء فيها، وبالأهداف التي يُطمح لنشرها بين أفراد المجتمع من خلالها، وذلك من قبل أفراد مسؤولين يتبعون الجهات الرسميّة وتعميم هذه المسموحات والممنوعات على الكتّاب بطريقة أو بأخرى، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى لا بد من تتبع مدى تنفيذ الكُتّاب وصانعي المحتوى وذلك من خلال تشكيل لجنة متابعة من أفراد بأعمار مختلفة، وتخصّصات مختلفة، ويكون هؤلاء إما متطوّعين أو مدفوعي الأجر، ويستحسن أن يتم انتقائهم من الأشخاص المعروفين بحسن الإدارة والحكم والقدرة على التمييز بين الغثّ والسمين، ليكونوا عادلين في أحكامهم وغير متسلّطين، ومن ذوي الثقافة المجتمعيّة الواقعيّة.

ويمكن أن نقسم التعليمات المسموح بها والمحظور منها إلى قسمين:

القسم الأوّل خاص بالكُتّاب والمؤلّفين، والكُتّاب هم الذين يكتبون في أعمدة الجرائد أو مقالات المجلات وغيرها، وهؤلاء قد يتبعون منظمة ما أو حزب أو مجموعة أو طائفة ..الخ، فمنهم المتديّن، والمحافظ، والليبرالي والشيوعي، والمنتمي والعنصري، ومنهم الذكور والإناث، وشعراء السلم والحب والغزل وشعراء المقاومة والحروب، وهم يعبّرون عن أفكارها، ولو كانت مخالفة لأفكارهم، وبهذا تحدّ حرية الرأي لديهم، وقد يدفع لهم نقودًا فيصبحوا مأجورين، وكم هو مؤلم أن يتم تغيير الحقائق البشعة لإظهارها بصورة أفضل عن طريق اللجوء إلى تخيّلات مخالفة للواقع، وأمّا المؤلّفون فهم الذين ينشرون كتبًا بأفكارهم دون التأثير عليهم من جهات أخرى، وهؤلاء يعبّرون بصدق وحريّة عمّا يرونه مناسبًا أو غير مناسب للحَدَث، ولقيم المجتمع، وديانته، وغيرها، وتكون إنسانيتهم ديدنهم الأوّل.

والقسم الثاني صُنّاع المحتوى، وهؤلاء هم الذين يكتبون في الإنترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي، والقسم الأوّل بشقيه لهم تعليمات قد تختلف عن تعليمات صنّاع المحتوى لأن فضاءهم أقل اتساعاً من فضاء صنّاع المحتوى، وموضوعاتهم أيضًا مختلفة في غالب الأحيان.

وتعتبر هذه التعليمات ضابطة ومنظّمة للمجتمعات، وإن كانت في رأي البعض مثل جورج مايك في مقالته المترجمة دور الكاتب (ᵌ) غير ذلك، فهي على حد قوله مدمّرة وقاتلة، ولك أن تتخيّل ماذا يمكن أن يحصل في مجتمع إذا لم توجّه كتابات أفراده، ستصبح العشوائيّة مساره، والتخبّطات عنوانه، والصدامات، لذا لا بد من توجيه الجميع في بوتقةٍ واحدة، مع السماح بوجود مساحة حريّة مناسبة.

ولدينا أمثلة كثيرة جداً على أشخاص عرب وأجانب من الكُتّاب الذين أحدثوا تأثيراً كبيرًا في المجتمع، وكان عليهم مسؤوليّة تغيير اتجاهات المجتمع أو تعديلها، ونذكر منهم على سبيل المثال تشارلز ديكنز، وليو تولستوي، وشكسبير، وغيرهم، ومن العرب أبو بكر محمّد الرازي (864- 923م، 59 سنة)، وأبو عَلْي الحَسَن بن الحَسَن بن الهَيْثَم البصري (965م- 1040م، 74 سنة)، وأبُو عبْد اللّٰه محمَّد بْنُ عبْد اللّٰه بْن محَمَّد اللَّوَاتِيّ الطَّنْجِيّ المعروف بإبن بطوطة (1304- 1369م، 65 سنة) ومن كتاباته "رحلتُ وحيداً. لم أجد أحداً يؤنس وحدتي بلفتاتٍ وديّة، ولا مجموعة مسافرين أنضم لهم. مدفوعًا بِحكمٍ ذاتي من داخلي، ورغبة عارمة طال انتظارها لزيارة تلك المقدّسات المجيدة، قرّرت الابتعاد عن كل أصدقائي، ونزع نفسي بعيداً عن بلادي. وبما أن والديَّ كانا على قيد الحياة، كان الابتعاد عنهما حملاً ثقيلاً علي. عانينا جميعاً من الحزن الشديد"، ومصطفى لطفي المنفلوطي (1876- 1924م، 47 سنة) ومما كتبه "أنت حزين؛ لأن نجمًا زاهرًا من الأمل كان يتراءى لك في سماء حياتك فيملأ عينيك نورًا، وقلبك سرورًا، وما هي إلا كره الطرف أن افتقدته فما وجدته، ولو أنك أجملت في أَمَلك، لما غلوت في حزنك، ولو أنك أنعمت نظرك فيما تراءى لك، لرأيت برقًا خاطفًا، ما نظنه نجمًا زاهرًا، وهناك لا يبهرك طلوعه، فلا يفجعك أفوله. أسعد الناس في هذه الحياة من إذا وافته النعمة تنكّر لها، ونظر إليها نظر المستريب بها، وترقّب في كل ساعة زوالها وفناءها، فإن بقيت في بدء فذاك، وإلا فقد أعدّ لفراقها عدّته من قبل، ولولا السرور في ساعة الميلاد ما كان البكاء في ساعة الموت، ولولا الوثوق بدوام الغنى، ما كان الجزع من الفقر، ولولا فرحة التلاقي، ما كانت ترحة الفراق"، وطه حسين والذي يعتبر كتابه (الفتنة الكبرى) بجزئيه والصادر في سنة 1952-1953م من أفضل الكتب العربيّة في العالم، حيث يبدأ الفصل الأول فيه بالفقرة التالية "هذا حديثٌ أريد أن أُخْلِصَهُ للحقّ ما وسعني إخلاصه للحقّ وحده، وأن أتحرّى فيه الصواب ما استطعتُ إلى تحرّي الصوابِ سبيلاً، وأن أحْمِلَ نفسي فيه على الإنصاف لا أحِيدُ عنه ولا أُمالئ (أحابي، أساعد) فيه حزبًا من أحزاب المسلمين على حزب، ولا أُشايع (أعتنق، أتبع) فيه فريقًا من الذين اختصموا في قضيّة عثمان دون فريق، فلستُ عثمانيَّ الهوى، ولست شيعةً لعلِيّ، ولستُ أُفكّر في هذه القضيّة كما كان يفكّر فيها الذين عاصروا عثمان واحتملوا معه ثقلها وَجَنَوْا معه أو بعده نتائجها"، وعبّاس محمود العقاد وجبران خليل جبران وامرؤ القيس وابن خلدون ورضوى عاشور وغيرهم الكثير.

وأمّا مجالات الكتابة فهي الشعر والقصّة القصيرة والفلسفة والدراسات الإسلاميّة والرواية والسيناريو والحوار والخيال العلمي وأدب الأطفال وأيّة أفكار أخرى مستجدة.

والسؤال المطروح هنا: هل يمكن للعالِم أو الأديب أن يكون كاتبًا؟

تختلف الآراء حول إجابة السؤال، أمّا كاتبة هذا المقال فإنها ترى أن العالِم إذا استطاع صياغة أفكاره بسلاسة ووضوح، وتمكّن من إيصال فكرته للقارئ بفهم، فإنه بالتأكيد يكون كاتبًا، والعكس صحيح، وما ينطبق على العالِم في هذا السياق ينطبق على الأديب.

وفي مقالة للكاتبة العاصي، شروق (2022م) فقد استعرضت أفضل 10 كتب عربيّة مشهورة في العالم من التخصّصات المختلفة، فكانت كما يلي:

1. رواية "ثلاثيّة غرناطة" لرضوى عاشور والصادرة عام 1944، بعدد صفحات 502، وتقييمها 4.3

والرواية باختصار تتحدّث عن واقع المسلمين في الأندلس، وتعرّضهم لضغوط كثيرة للمغادرة أو تغيير دينهم وحياتهم، وتصوّر مقدار الظلم الواقع عليهم، وسُميت بالثلاثيّة لأنها تتحدّث عن عائلة أبو جعفر بطل الرواية بأجيالها الثلاثة، حيث عاصر الجيل الأوّل منها تنازل الملك أبو عبد الله محمد الصغير عن عرشه، والجيل الثالث عاصر قرار ترحيل المسلمين من الأندلس.

2. كتاب "مقدّمة ابن خلدون" في علم الاجتماع لعبد الرحمن محمد ابن خلدون، وسنة إصداره 1377م، وعدد صفحاته 3864، وتقييمه 4.3

وتتناول المقدّمة بإيجاز أسس تكوين علم الاجتماع، وأسس علم العمران، كما تتناول كيفيّة نشأة الدول، وتطوّرها، وانهيارها، ويُشار في الكتاب إلى أن الدول تسير وفق قوانين محدّدة ممّا يجعل تنبؤها عن مستقبلها ممكناً.

3. كتاب "الفتنة الكبرى، عثمان" في التاريخ ومؤلّفه طه حسين، والصادر سنة 1952-1953م، وعدد صفحاته 540، ودرجة تقييمه 4.2

ويتناول الكتاب بشكل متسلسل تاريخ الفتنة الكبرى في بداية الإسلام، منذ عهد الخليفة عثمان بن عفان وحتى مقتل الحسين بن علي وأتباعه في مدينة كربلاء العراقية، وقد كُتب بأسلوب سلس وشيّق وبسيط.

4. رواية "رجالٌ في الشمس" للكاتب غسّان كنفاني، والصادرة عام 1963م، وعدد صفحاتها 93، وتقييمها 4.2

يرويها الكاتب متسائلاً "لماذا لم يدّقوا جدار الخزّان؟" وهو بهذا يطرح السؤال المتعلّق بأفراد حاولوا الهرب في خزّانات حديديّة ذات درجات حرارة شديدة إلى الكويت حيث النفط والثروة، ومع أنّهم شعروا بهذا الحرّ الذي لا يطاق وبدنو أجلهم إلا أنّهم لم يفكّروا في الدقّ على جدران الخزان من الداخل ليفتحها لهم أحد، ولقوا بذلك حتفهم!

هو لا يصف المعاناة الفلسطينيّة وحدها، ولكنه يصف الظلم الذي يحلّ على أي شخص أو قوم في هذا العالم.

5. كتاب خواطر "أربعون 40" للكاتب أحمد الشقيري، الصادر سنة 2018م، وعدد صفحاته 267، وتقييمه 4.1

هذا كتاب خواطر يتعلّق بحياة الكاتب الذي اشتهر ببرنامجه التلفزيوني "خواطر"، وذكرياته، ودينه الإسلام وبخاصة القرآن الكريم والله، وأحكام أخرى متعلّقة بالناس، وقد كُتب بلغة سلسة لطيفة في التعامل وبخاصّة مع الشباب، ووسطيّة محبّبة مما جذب القراء للكتاب

6. رواية "أولاد حارتنا" للكاتب نجيب محفوظ، والصادرة سنة 1959م، وعدد صفحاتها 600 صفحة، وتقييمها 4.1

تدور الرواية حول ما يحصل في إحدى حارات مصر من أمراض وظلم وقهر من قبل فتوات الحارة، وبحث الأفراد عن العدالة والحريّة التي لا يستطيعون الوصول إليها بسبب ما يعتري الأفراد من آفة النسيان.

وقد حاول الكاتب ربط بعض قصص الأنبياء بوضع مصر بعد ثورة يوليو 1952م، ممّا أثار الجدل حول الرواية لاتخاذها المنحى الديني وليس السياسي إلى درجة محاولة قتل الكاتب، والذي جعله سعيداً لأنها لو اتخذت المنحى السياسي لزج به في السجن كما جاء على لسان الدحيح في برنامجه "الدحيح" عن نجيب محفوظ.

7. رواية "عزازيل" ليوسف زيدان، الصادرة عام 2009م، وعدد صفحاتها 417، وتقييمها 4

الكاتب متخصّص في التراث العربي المخطوط، لذا فإن وصفه التاريخي دقيق، وهو يستعمل الرواية ليؤرّخ فيها حدثًا أو أحداثًا تاريخيّة معيّنة.

وهو أوّل مسلم يتطرّق لمحاولات حل مشاكل كنسيّة، فالرواية تتناول الصراع الديني بين آباء الكنائس في القرن الخامس الميلادي، والذي أدّى إلى انفصال الكنيسة الشرقيّة عن الغربيّة.

وقد أثارت هذه الرواية جدلاً كبيرًا ولكنها برغم ذلك فازت بجائزة البوكر العربيّة، وترجمت إلى الكثير من اللغات.

8. كتاب التراث "ألف ليلة وليلة"، ومؤلّفه غير معروف، ولكن يعتقد أن الكتاب ينتمي إلى الأدب الفارسي، وتقييم الكتاب 4.

هذا كتاب يضم قصص خرافيّة متخيّلة معتمدة على السحر والمغامرات ابتدعتها شهرزاد للحفاظ على حياتها من الملك برواية القصص له كل ليلة لإلهائه عن محاولة قتلها.

اكتسب هذا الكتاب شهرته عند ترجمته للعربيّة، وحاز الكثير من قصصه على شهرة عالميّة مثل قصّة علي بابا والأربعين حرامي، وعلاء الدين والمصباح السحري.

9. رواية "يوتوبيا" للكاتب أحمد خالد توفيق، والصادرة عام 2008م، وعدد صفحاتها 192، وتقييمها 3.9

يعتبر الكاتب أحمد خالد توفيق من أفضل الكتّاب العرب والذي جعل القرّاء الشباب يقرأون كما يتمنى.

رواية يوتوبيا تعكس مدى اهتمام الكاتب وانشغاله في الأمور الحياتيّة من مظاهر اجتماعيّة وسياسيّة وتغيّرات مختلفة، وتتميّز الرواية بفكرتها والطرح المتّبع فيها ومدى واقعيتها، فهي تبدأ بفكرة المدينة الفاضلة كما يدلّ اسمها، وتصدم باكتشاف أنها مدينة تعج بالفساد والإفساد، وتتطلّع إلى مدينة مستقبليّة موقعها الساحل الشمالي الذي يتقوقع فيه الأغنياء ويستبيحون جميع المحظورات، وينعزلون تماماً عن الفقراء الذين أرهقهم الجوع والمرض والموت.

10. رواية "قنديل أم هاشم" للكاتب يحيى حقي، والصادرة عام 1940م، وعدد صفحاتها 136، وتقييمها 3.6

تناقش هذه الرواية الجهل والخرافات، حيث تتحدث عن شاب ذهب لدراسة الطب في ألمانيا وعاد ليفتتح عيادته في حي السيدة زينب في القاهرة، ولكنه يفاجأ بأن الناس يتبركون بزيت قنديل مسجد السيدة زينب، بما فيهم خطيبته حيث يعمد حينها إلى كسر القنديل.

وتعتبر خطوة جريئة من الكاتب في ذلك العصر مناقشة ما يؤمن به المجتمع من عادات غير علميّة وغير صحيحة، والتي جلبت استفهامات وتساؤلات سلبيّة حول هذه الرواية، وخاصّة عندما عمد الطبيب إلى معالجة عيون خطيبته بالطب الحديث وزيت القنديل معاً!

وقد تمّ تمثيل الرواية في فيلم من بطولة شكري سرحان في عام 1968م.

وبالتمعّن في كل ما سبق الحديث عنه، نستطيع أن نوجز دور الكاتب في النقاط التالية:

1. الإلهام للآخرين، حيث أن الكثير من الكتّاب المبتدئين في أعمالهم، وبعد قراءاتهم لأعمال الأدباء الكتّاب، فإنهم يعمدون إلى الاستعانة ببعض أفكارهم في كتاباتهم، وكذلك في أسلوبهم، وحتى في اختيار كلماتهم التي سيستخدمونها، والتنوّع فيها.

2. التأثير على المستمعين عند إلقاء الأشعار وسماع الأغاني ومشاهدة المسرحيّات، وبخاصّة إذا أحكم أداء الممثلين فيها، وأبدعوا في تعابيرهم، كما هو الحال في مسرحيات شكسبير روميو وجولييت، ومكبث وغيرها، وكما في أشعار المتنبي ونزار قباني وغيرهم.

3. التغيير المنشود في المجتمع حتى لو كان جزئيًا كما رأينا في رواية "قنديل أم هاشم" بمحاولات الطبيب تغيير الخرافات المنتشرة في المجتمع مثل عدم وضع زيت القنديل في العين لعلاجها، أو لو كان هذا التغيير بعد فترة من الزمن وليس مباشرًا

4. الاطلاع على التاريخ في الروايات والقصص والكتابات المختلفة مهم جدّا لأنه يعرّف الناس بحيثيّات وأحداث مختلفة تجعلهم مطلّعين على خفايا الأمور وتظهر لهم بواطنها، الأمر الذي يساعدهم على معرفة مواقعهم الصحيحة في الحياة، وتعديلها إن كانت بحاجة إلى ذلك بالنظر إلى ما سبق وأخذ العبرة والحيطة منه، مثل كتاب "الفتنة الكبرى، عثمان" في التاريخ لمؤلفه طه حسين، وغيره الكثير

5. التأريخ، كما حصل في رواية عزازيل، وغيرها من الروايات والكتب، وبخاصّة الكتب التاريخيّة.

6. إعادة الحق إلى أصحابه ومعالجة الظلم في المجتمع والقهر، مثل رواية (ثلاثيّة غرناطة) لرضوى عاشور، و(يوتوبيا) لأحمد خالد توفيق، و(أولاد حارتنا) لنجيب محفوظ، ورواية (رجالٌ في الشمس) لغسان كنفاني، وغيرها الكثير ممّا لا يسمح المقام هنا لذكره

7. تقديم حلول لمشاكل مجتمعيّة، وأفكار رياديّة، وإبداعيّة، وهذا يعتمد بصورة كبيرة على خلفيّة الكاتب، وخبراته، وعمره، وشهادته، وثقافته وغيرها من الأمور، وأحد الأمثلة على ذلك الحلول التي قدّمها الكاتب يوسف زيدان في روايته "عزازيل"

8. التوجيه والتعليم والتثقيف وإثارة الوعي، وبث روح الأمل والطمأنينة لدى أفراد المجتمع من خلال كتاباته المتفائلة التي تتسم بالمصداقيّة، وفي كتاب خواطر أحمد الشقيري: أربعون 40" وغيره أمثلة على ذلك

9. نقل الثقافة والتراث: فحين يدوّن الكاتب مشاهد من الثقافة وعناصرها المختلفة في كتاباته، ويتحدث عن تراث البلد، فهو يساهم في المحافظة على تراث البلد أوّلاً وينقله للأجيال اللاحقة ثانيًا، وفي هذا عمل عظيم يشكر عليه، وفي كتاب "كليلة ودمنة" مثال واضح على نقل التراث، كما في غيره من الكتب المختصة بهذا الجانب

10. حفظ المعرفة ونقلها، فالكاتب بما يدوّنه وبما يفترض أنه أمينٌ على هذا النقل، يقوم بتمرير المعارف المختلفة والقوانين وغيرها من جيل إلى جيل بعد حفظها، وتؤكد رواية ثلاثيّة غرناطة، ومقدمة ابن خلدون، وخواطر 40 المذكورين ضمن التصنيف أعلاه على هذه النقطة

11. التسلية والترفيه: فهناك الكثير من الكتب التي تتناول حل الألغاز والأحاجي، وتلك التي تروي قصصًا فكاهية، وأخرى اجتماعيّة تتعلّق بقصص من حياتنا اليوميّة، وجميعها تهدف إلى تسلية القارئ وتدريب عقله واستجمامه والترفيه عنه واسترخائه

12. تشكيل الوعي الثقافي العام لدى الأفراد، وإحداث طفرة ثقافيّة والتعريف بالقضايا المختلفة في المجتمع والقيم المتداولة فيه والعادات.

ويتضح لنا من الأدوار المختلفة من كل ما سبق أهميّة دور الكاتب، أيّـًا كان، سواء الملتزم أو غير الملتزم، وتأثير كل منهما سواء السلبي أو الإيجابي، ومن هنا يتوجّب على الأسرة والنظام التعليمي التعاون مع الكاتب والإعلام من أجل تنشئة سليمة للأفراد، متمشية مع سياسة البلد وقيم المجتمع الذي يعيشون فيه وعاداته.

التوصيات

وأخيرًا، وفي ضوء ما تقدّم جميعه، فأنني أرى ضرورة اتخاذ ما يلي:وضع الراغبين من كتّاب ملتقى السلع الثقافي عددًا من المعايير التي يمكن من خلالها اختيار أفضل عشرة كتب أردنيّة

- اختيار أفضل عشرة كتب أردنيّة في ضوء المعايير الموضوعة في البند السابق من خلال لجنة أدبيّة

- وضع الراغبين من الكتّاب عددًا من المعايير التي يمكن من خلالها اختيار أفضل عشرة كتب عالميّة

- اختيار أفضل عشرة كتب عالميّة في ضوء المعايير الموضوعة في البند السابق من خلال لجنة من كبار القرّاء والكتّاب والأدباء يتم اختيارها بعناية

- تحليل كتّاب أدباء لكتّاب آخرين ناشئين أو قدماء أو مخضرمين، من أجل التوجيه والتطوير والصالح العام.

خاتمة

بدأت الكاتبة مقالها بمقدّمة وأغلقته بخاتمة، وكان الوسط فيه الحديث عن دور الكاتب في مجتمعه، فأوردت أمثلة على كتب مختارة ونصوص لكاتبي بعضها ثم استخلصت منها ومن قراءات أخرى مختلفة دور الكاتب المهم سواء في تطوّر المجتمع ورفعته أو العكس بإدخال أفكار غريبة عليه تؤثر على عاداته وتقاليده وتماسك فئاته، وأوضحت العلاقة بين مفاهيم الأديب والعالِم والكاتب من وجهة نظرها بما يتيح للقارئ مزيدًا من الوضوح في قراءاته، ثم وضعت توصياتها في النهاية متأمّلةً أن تجد لها صدى لتضيف إلى الكتابات العربيّة، وتأثير الكتّاب.

-------------------------------

المراجع:

أ‌. العربيّة

- ابن الهيثم Search (bing.com)

- أبو بكر الرازي - ويكيبيديا (wikipedia.org)

- بوت، ذكي (2023). "ما هو دور الكاتب في المجتمع" – إجابة (ejaba.com)